لذا مىفرمايد : ( چقدر بر آتش صبر دارند پس معلوم مىشود اختيار بهاى اندك بر احكام خدا ، اختيار ضلالت است بر هدايت ، و اختيار ضلالت بر هدايت در نشئه ديگر به صورت اختيار عذاب بر مغفرت مجسم مىشود ، و نيز ادامه بر كتمان حق در اين نشئه ، به صورت ادامه بقاء در آتش مجسم ميگردد ) ( دقت بفرمائيد ) . بحث روايتى در كافى از امام صادق ع روايت كرده كه در تفسير جمله : * ( ( فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ ) ) * الخ ، فرموده : باغى آن كسى است كه در طلب شكار است ، و عادى به معناى دزد است كه نه شكارچى مىتواند در حال اضطرار گوشت مردار بخورد و نه دزد ، خوردن مردار بر اين دو حرام است ، با اينكه براى مسلمان حلال است و نيز اين دو طائفه در سفر شكار و سفر دزدى نبايد نماز را شكسته بخوانند . « 1 » و در تفسير عياشى از امام صادق ع روايت آورده كه فرمود : باغى ظالم ، و عادى غاصب « 2 » است . و از حماد از آن جناب روايت كرده كه فرمود : باغى آن كسى است كه بر امام خروج كند ، و عادى دزد است . « 3 » و در تفسير مجمع البيان از امام باقر و امام صادق ع روايت آورده كه در معناى آيه فرمودند : يعنى بر امام مسلمين بغى نكند و با معصيت از طريق اهل حق تعدى ننمايد . « 4 » مؤلف : همه اين روايات از قبيل شمردن مصداق است و همه آنها معنايى را كه ما از ظاهر لفظ آيه استفاده كرديم ، تاييد مىكند . و در كافى و تفسير عياشى از امام صادق ع روايت كرده ، كه در معناى جمله * ( ( فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ) ) * ، فرمود : يعنى تا كى بكارى ادامه ميدهند كه ميدانند آنكار سرانجامشان را بسوى آتش ميكشد ؟ « 5 » . و در تفسير مجمع البيان از على بن ابراهيم از امام صادق ع روايت كرده كه

--> 1 - فروع كافى ج 3 ص 438 حديث 7 2 و 3 - تفسير عياشى ج 1 ص 74 حديث 151 و 154 4 - تفسير مجمع البيان ج 1 ص 257 5 - اصول كافى ج 2 ص 268 حديث 2 و تفسير عياشى ج 1 ص 75 حديث 157